جاءوا معًا أم جاءوا سَوِيًّا، أيهما أصح؟

‏لا تقل مَطبعة بفتح الميم على وزن مَفعلة بمعنى آلة الطباعة، بل قُل: مِطبعة بكسر الميم لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب. إذن قل: مِطبعة بكسر الميم، ولا تقل: مطبعة بفتحها. 

‏لا تقل: أحنى رأسه خجلاً، بل قل: حنى رأسه خجلاً، لأن معنى أحنى يأتي مخالفاً لمعنى حنى، مثل: أحنى الأب على ابنه، أي غمره بعطفه وحبه وإشفاقه.إذن قل: حنى رأسه خجلاً ولا تقل: أحنى رأسه خجلاً.. 

‏تدوين الكلام العامّي كما ورد على لسان أهله كان لصالح العربية الفصحىوليس لصالح تشظي اللهجات في كل اتجاهعندما نقرأ كيف كان أهل الأندلس يتكلّمونوفي أمثلتهم يُصوّروننعرف أن العرب أخذوا لغتهم إلى ضفاف الأطلسيوعادوا بها كما لو أنها لم تغادر يوما واحداً لسان أهلها.تدوين كلام العامة في ...  Show more

‏نُقل اللفظ الأعجمي كما لو أنه كلمةٌ عربية حروفاً وبناءًحتى اختلط الأمر على الناس فلم يعودوا يفرقون بين أعجمية وعربيةلكن العرب قبلت ترك كلام أعجمي كما هو دون تغيير في حروفه وبنائه بل وبالتقاء الساكنين أيضا؟فهل حافظ تعريب الأسماء على الأصيلأم تَرْك الأعجميِّ على حاله أماطَ اللثام ...  Show more

‏لماذا يتذمّر بعض الناس من اقتباس اللهجات العاميات كما هي؟صحافة العرب ووسائل إعلامها مليئة بعناوين تتضمن كلاماً عامياًهل هذا حقاً يفسِد اللسان العربي الفصيح؟وهل تجنُّب الإعرابِ يعني خلو كلام العامة من الفضائل؟من هو العبقري العربي الذي أمرَ باقتباس الكلام العامّي كما هو؟ولماذا حذّ ...  Show more

‏قبل أن تتهمني بأن هذا رأي لا مكان له في برنامج علميّ سأستعجل بالدليل: لجأت لأكثر من كتاب في اللغة لأقول ما سأقول.أقوى حجة يسوقها اللغويون الذي وضعوا قواعد الكلام هي السماع. ويفضّله أكثرهم على القياس. يعني أن الجملة التي سمعت من العرب في الفترة بين الجاهلية والعصر الأموي دليل على ...  Show more